阮籍

阮籍(210年—263年),三国时期魏诗人。字嗣宗,陈留尉氏人。阮籍是竹林七贤之一,建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍,三岁丧父,家境清苦,阮籍勤学而成才,天赋秉异,八岁就能写文章,终日弹琴长啸。在他少年时期好学不倦,酷爱研习儒家的诗书,同时也表现为下慕荣利富贵,以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。阮籍早年崇尚儒家思想,后来发生魏晋禅代的政治动乱,因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度,转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。阮籍死于景元四年冬,也就是在他写了《劝进表》之后的一二个月,享年五十四岁。阮籍是“正始之音”的代表,着有《咏怀》、《大人先生传》等,其着作收录在《阮籍集》中。

阮籍
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阮籍简介

阮籍,字嗣宗,三国时期魏国人士,家乡位于现今的河南。他是一名颇为着名的诗人,着有众多优秀的诗作,被世人称为竹林七贤之一。阮籍还是一名思想家,在思想方面也颇有成就。

阮籍

阮籍

阮籍的父亲是阮瑀,是历史上有名的建安七子之一,也是颇为出名的诗人、散文家。他的族父同时也是他的族兄阮武学识渊博,既是阮籍的知己也是阮籍的老师。阮籍在三岁时就失去了父亲,由他母亲独自一人将他抚养长大。

失去父亲后,阮籍家家境越发贫寒,因此,阮籍从小学习就非常勤奋,再加上天赋极佳,后得以成就才名,八岁时就能成章。因为喜好研究学习儒家经典,阮籍就将那些不慕荣华富贵、品行高尚的古代贤士作为自己学习的榜样,在政治上也颇有济世之志。并且在习文的同时,阮籍还学习武艺,真正堪称文武双全。

阮籍也曾踏入仕途,然而他一生中初次踏入仕途却是被人所迫,本已拒绝当时担任太尉一职的蒋济的邀请,但是在众人的劝说下,阮籍也不好推托,只能无奈答应,勉强就任不久后就告病辞官了。阮籍后又先后出任尚书郎等职。

阮籍不管在诗作方面,还是在思想方面都有一定的成就,为人品行高尚,才情极高,他促进了五言诗这种写法的发展,他的优秀诗作至今仍旧被世人流传,他的思想行为在历史上也起到了不可忽视的影响。

阮籍咏怀诗

阮籍最为着名的优秀诗作就是他的八十二首《咏怀诗》,他的那八十二首《咏怀诗》颇有历史上着名的建安文学的传统风范,通过自己手中的笔来直言表达自己的情感,抒发自己对建功立业的渴望与怀有的远大抱负。

《咏怀·夜中不能寐》

《咏怀·夜中不能寐》

咏怀诗其实就是一种通过诗句来表达抒发诗人情感的诗作,它所表现出来的感情大多是诗人对于社会现实的感悟,对于自然生命的思考,对于个人情况的把握,以及对于自己的人生和未来的设想与追求,因此,我国古代的咏怀诗其实可分为三大类,一类是淑世情怀,一类是超世情怀,还有一类则是游世情趣。

阮籍的八十二首《咏怀诗》可堪称咏怀诗的经典代表作,他的《咏怀诗》不仅继承了建安文学的优秀传统,同时也拓展了五言诗的写作范围,不论是在技巧还是写作格式方面都进行了一定的创新,对后世产生了非常大的影响。

阮籍的八十二首《咏怀诗》其实是他面临魏晋时期非常黑暗的社会政治的压迫下为抒发自己的不平与痛苦而所作的诗作。

在当时那个时期,阮籍虽拥有一身才华与远大的济世之志,但是当时魏晋在司马氏族的统治管理下,社会政治出于无比黑暗混乱的状态,阮籍没有可以施展自身能力的舞台,只能每日抚琴喝酒,借着酒意来抒发自己的不甘与绝望。因此,八十二首《咏怀诗》表现了阮籍对当时社会政治的深刻思考,对黑暗政治的悲哀与绝望,同时也表达了自己的远大抱负与施展自身才华的渴望。

阮籍嵇康

魏正始年间,以嵇康带头的竹林七贤就喜欢在当时山阳县竹林下,饮酒狂欢,抒发自己的志向,向世间倾吐自己的抱负,反对官场制度。而在这七人中,嵇康和阮籍的文学造诣相对较高,而他们的友谊却远远胜过二人在文学上的成就。

阮籍嵇康

阮籍嵇康

嵇康和阮籍,都是文人墨客,都是竹林七贤,他们都不慕权贵,都不在乎礼法的约束,他们的生活是当时人们向往的那种真是,纯真。

对于二人的事迹人们或多或少都有了解,有人知道一些小故事,有人曾经读过二人的作品,但是最珍贵的还是二人坚如磐石的友谊,但是这一点却鲜为人知,我们一起来看看二人的惺惺相惜。

阮籍比嵇康年龄大,所以先从阮籍说起,《滕王阁序》中写阮籍猖狂,把他错误的当成了反面教材。其实不是,阮籍面临的穷途末路不是一般的逆境,他在绝境中嚎啕大哭,不是在向困难低头,相反,他是在向不顺利抗议这种无奈是很多人不曾体会的,我们似乎可以从阮籍绝望的哭声中听出他的反抗,他的不甘心。

嵇康和阮籍是一见如故的好朋友,阮籍的母亲去世后,嵇康的哥哥前去吊唁,阮籍并没有得到安慰,嵇康听说就拿琴和酒到阮籍母亲面前,在当时看来,这是对死者的大不敬,但是阮籍看出了嵇康是想要用动听的音乐和美酒来送别自己的母亲。可见二人不被传统礼数束缚,追究更高的生活意境。

正因为二人有这样的羁绊,在中国的文学史上,经常把二人相提并论,而他们的名字也将永远连在一起,被后人铭记。

阮籍丧母

阮籍丧母的故事在历史上颇为有名,特别是在他母亲死讯传来时,阮籍坚持要下完那盘棋以及在他母亲死后的服丧期喝酒吃肉的行为颇受世人争议,有人认为这是不孝的行为,按照事世俗礼法在父母丧事期间是不能喝酒吃肉的,阮籍的行为应该受到批评,但是也有人认为阮籍并不是不孝,而是这些行为是他真性情的表现。

阮籍

阮籍

阮籍丧母的故事大致内容是这样的:阮籍的母亲去世的时候,有人就将这个消息告诉了阮籍,而那个时候阮籍正在与人下围棋,在听到母亲去世的消息后脸色铁青着继续下着棋。与他下棋的人在听闻他母亲的死讯后就想停止这盘棋,然而阮籍不同意,他坚持要分出个胜负。等到下完棋,阮籍喝了几口酒后,就突然放声大哭,甚至还吐了数升血。

父母的丧事期间,按照世俗礼法的规定是不应该喝酒吃肉的,但是阮籍却在他母亲的丧事期间喝酒吃肉,到了他母亲下葬的时候,喝了两斗酒之后才去与他母亲的遗体告别,因为太过悲痛而放声大哭,甚至又吐了血,

阮籍的母亲去世后,裴楷曾前往阮籍家前去吊丧,看到脸上有些许醉意的非常憔悴的阮籍并不由上去打招呼,而是自顾自地进入灵堂哭祭,离开的时候裴楷依旧没有打招呼。

后来有人问裴楷,“一般总是主人家开始哭后吊丧的人才开始行哭拜的祭礼,但是那时阮籍这个主人都没哭,他为什么要哭呢?”对此,裴楷答道:“阮籍讨厌世俗礼法,但是我并不厌恶那些,所以我还是要遵守那些礼仪的。”

总的来说,从阮籍丧母的故事来看,阮籍虽然行为有点怪异,但是他却并不是不孝之人,相反自幼与母亲相依为命,他非常爱戴孝顺他的母亲,那些看似不合礼法的行为其实也只是他真性情的表现罢了。

阮籍三哭

据传,阮籍一生曾哭过三次,还不只是像普通人那般的哭,阮籍三哭一为母亲,二为兵家女,三为穷途。传闻,阮籍的那三声哭颇有传说中的神功隔山打牛的效果。除了哭声与常人不同,阮籍的三次哭号还饱含着一定的意义,都表达了他对当时政治黑暗的不满与绝望。

阮籍

阮籍

阮籍的一哭的原因是他母亲的去世。阮籍在很小的时候就失去了父亲,是他的母亲独自一人将他抚养长大的,因此他特别孝敬爱戴他的母亲。阮籍的母亲去世时,阮籍正在和别人下围棋,当母亲去世的消息传来,他的对手要求停止,但是阮籍却铁青着脸不肯就此停下,一定要决出个胜负。等到下完棋后,阮籍饮完两斗酒后才彻底放声大哭,并且还吐血数升。

在他母亲下葬时,阮籍喝酒吃肉后才向母亲的遗体告别,并且痛哭吐血。虽然阮籍的某些行为有些不合礼法,但是从他的痛哭与吐血中可以看出他对他母亲深深的爱,同时他也由母亲的死想到了自己理想无法实现,一身才华却无法施展的人生状态,更加悲从中来。

阮籍二哭是为兵家之女而哭。兵家之女既有才华,又有美貌,却在还未出嫁时就已身亡。阮籍从兵家之女的情况联想到了自己,他自己身负极高的才华和学识,却得不到施展,无法实现自己胸中的抱负,只能任凭时光飞逝,虚无度过人生。

阮籍三哭是发生在他驾着马车四处游荡时,不论道路有多崎岖,阮籍一直驾车前行,直到行至路的尽头,他突然泪流满面,哭嚎出声,之后调转车头,换了一条路走,但是又走到了尽头,再次嚎啕大哭。在这次哭中,阮籍从无论怎么走都会行至尽头的情况想到了当下穷途末路的知己,不由悲从中来。

阮籍的儿子

阮籍的儿子是阮浑。据世说新语记载,阮浑长大成人后,样貌气质都与父亲十分相像,十分羡慕竹林居士的生活,也想跟自己的父亲一样放达。阮籍的狂放在魏晋名士中也非常出名,常常做着不符合礼法的事。比如还在孝期时就当众饮酒作乐,对美女调笑,有失世家体统,这在当时很出格。

阮籍图片

阮籍图片

其实在阮家放达的人并不只有阮籍一个,根据历史记载,阮家子弟大多喜欢谈玄远,有放任的家风,所以阮浑也想要放达是顺理成章的事。可是放浪的阮籍这回拿出了父亲的威严,他警告自己的儿子不许做向父亲一样放浪的生活。那时的阮籍头脑非常清醒,不像往常一样因为喝醉酒而睡眼朦胧。

放浪的父亲却不许自己的儿子放浪,其中的原因耐人寻味。其实年轻的阮浑只看到了父亲潇洒的姿态,却不知道他为什么要这么放肆地生活。阮籍身处时代的政治环境并不同寻常,每天都有人在死去。阮籍放浪是为了寻求精神的暂时安定的地方。乖僻的行为,放诞的言论是在高压政治下明哲保身的最好的方法。阮籍看作自由自在的生活背后有着的是无边无际的痛苦。魏氏春秋中记载阮籍经常在独驾中痛苦,这哪是阮浑能够理解的。

有人认为阮咸也是阮籍的儿子,但两人只是叔侄关系。阮咸的作风和叔叔一样,狂放之态有过之而无不及。叔侄两人经常不论辈分地在一起肆意酣畅。

阮籍酒狂

据传,《酒狂》是出自阮籍之手的一首古代琴曲,这首古琴曲出自明代的《神奇秘谱》这本书,后经有名的古琴家姚丙炎以《神奇秘谱》作为蓝本,并且以《西麓堂琴统》为参照的整理。

酒狂

阮籍酒狂

《酒狂》这首古琴曲的背景时间是历史上政治较为黑暗的魏晋初期,在当时的晋司马家族的统治管理下,众多有才能的士大夫为了避免惨遭杀害,都纷纷选择隐居山林,远离黑暗混乱的政治官场,弹琴作诗,借着酒意抒发自己的感情,以此类方式来求自保,以及表达自己对当下政治环境的不满。

因此,阮籍创作这首《酒狂》主要是想通过曲子描写的朦胧情态来抒发自己内心之中对于现状不满不平之气。

从《酒狂》这首古琴曲中,可以看到阮籍相当不满反对当时的司马氏族的黑暗统治,为了避免直言不满而遭到统治者的残害,他就佯装酒醉后发狂来表达自己对现下政治环境的不满与批判,心中相当不平。

之后《酒狂》曾经过知名古琴家姚丙炎整理打谱,经过其处理后的曲子,表现出了人在喝醉后步履不稳的状态,乐曲内在依旧含蓄深刻。总的来说,《酒狂》这首曲子是一首不可多得的古琴佳作。

《酒狂》这首古琴曲现今有好几个版本,有些版本因为弹奏要用到无名指,对于古琴初学者来说比较困难,但是也有另外的版本,比如顾梅羹所着的琴学备要中的《酒狂》版本,对初学者来说弹奏难度相对要小一点,较为适合。

阮籍性格

阮籍是我国历史上着名的诗人、文学家,最被世人津津乐道的除了他优秀的文学作品与独特的诗作风格之外,还有他那奇特的性格。纵观阮籍的一生生平事迹,可以看出阮籍不贪图功名利禄,厌恶世俗礼教,率性不羁以及他的真性情。

阮籍

阮籍

阮籍作为一个贤名远播的名士,肯定会有诸多有权有势之人招揽他,就例如兖州刺史王昶曾在听闻他的贤名后邀请阮籍见面谈话,但是阮籍却整日都不开口说一句话;又有太尉蒋济听闻他非常有才之后邀请他来自己手下做事,阮籍又加以拒绝。甚至在之后对于朝廷多次对他的征召,阮籍也都以生病为由推辞掉。可见阮籍并不热衷于功名富贵,对于那些名利看得非常淡。

阮籍对于世俗礼教的厌恶在历史上是出了名的,关于他不按照世俗礼法行事的故事有很多,可能最为令人震动的还是阮籍丧母的故事。

阮籍母亲快要去世的时候,阮籍正在与人下围棋,当传来他母亲的死讯后,阮籍铁青着脸色,不顾与对手的阻止,坚持要将那盘棋下完,分出胜负。等到下完棋,阮籍喝了几口酒后才放声痛哭,还吐血数升。

在之后丧事期间,阮籍还不合礼法地喝酒吃肉。之后还对前来吊丧的嵇喜白眼相待,对携带琴酒前来的嵇康青眼相加。从中就能看出阮籍对于世俗礼教的厌恶与不屑,为人行事也颇为率性不羁,堪称是个真性情的人。

阮籍爱好是什么

阮籍爱好是什么?阮籍爱好喜欢喝烈酒。关于阮籍和烈酒还有一个故事。司马昭想要拉拢阮籍,有人给他出了个主意,让两家成为秦晋之好。司马昭觉得这个主意不错,当即就派最好的媒婆到阮家说亲,要为自己的儿子求娶阮家女。

阮籍图片

阮籍图片

阮籍非常清楚司马昭的心思,哪里肯轻而易举地答应?可是司马昭权倾朝野,阮籍总不能直接对他说自己根本就不想跟司马家结成亲家,那不得让司马昭自此记恨上阮家,给阮家带来无妄之灾。

阮籍为拒亲想了一招,那就是醉酒。阮籍每天开始拼命的喝酒,等到媒婆上门的时候,他早就醉得不省人事。媒婆连开口的机会都没有。阮籍一共醉了六十天的酒,媒婆只好回去向司马昭禀告,后者无可奈何,只能随阮籍而去。

阮籍一连喝了六十天的酒,尽管那是有意为之。但是普通的人连醉三十天后想必再也不敢碰酒了,阮籍能撑两个月,不是一般的爱酒啊。

阮籍的爱好除了美酒还有吹口哨。据世说新语记载,阮籍吹口哨的本领很高超,在几百步外都能听到他的口哨声。

一次,阮籍去拜访一位真人,口若悬河,可是那位真人假装听不到。阮籍在无奈之下吹起了口哨,吹完后,真人说了他第一句话,让阮籍再吹一次。可是阮籍转头就下山了。到了半山腰,山谷中传起了优美的啸声,原来是真人在吹,阮籍附合,共啸出了一首美妙的曲子。因为阮籍的缘故,吹口哨在士族中流行起来。这下知道阮籍的爱好是什么了吧。

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