王羲之

王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少,汉族,东晋时期着名书法家,有“书圣”之称。王羲之自幼爱习书法,七岁善书,十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。传说晋帝当时要到北郊去祭祀,让王羲之把祝词写在一块木板上,再派工人雕刻。刻字者削进三分深度才见底,木工惊叹王羲之的笔力雄劲,书法技艺炉火纯青,笔锋力度竟能入木三分。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史,后为会稽内史,领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,广采众长,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。王羲之的代表作《兰亭序》被誉为天下第一行书。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。

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说到王羲之,估计无人不知他的传世名作《兰亭集序》。王羲之的书法对后世影响深远。

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王羲之

王羲之,东晋书法家,后人称其为书圣。生平一说303年—361年,也有说321年—379年。汉族,字逸少,号澹斋,祖籍琅琊(今属山东临沂),后迁居会稽(今浙江绍兴境内),晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史,领右将军,人称“王右军”、“王会稽”。王羲之的儿子王献之书法同样令世人瞩目,被世人合称为“二王”。

王羲之家庭背景及生平

王羲之出身于名门望族,曾祖父王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母异兄弟,王览官至大中大夫,王祥官至太保。王羲之14岁时,王氏家族助晋室南渡建立东晋于江南建康(今江苏南京市),与陈郡谢同为东晋着名家族,唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”就有描写。

王羲之早在16岁时就被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。初为秘书郎,后由征西将军庾亮荐为宁远将军,改任江州刺史、右军将军、会稽内史。因与扬州刺史王述有矛盾,辞官不再出任。

王羲之任江州刺史时(公元345年-公元347年),曾置宅于临川郡城东高坡,名曰“新城”(今抚州市临川区文昌学校内),宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池,对此南朝刘宋时期着名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的《墨池记》均有记述。墨池在“文革”期间遭毁。2002年6月,抚州市政府引进外资500万元,重建洗墨池,恢复旧貌,供游人观赏。

王羲之书法造诣

王羲之自幼酷爱练习书法,由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书,十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书;王廙擅长书画,王僧虔《论书》曾评:“自过江东,右军之前,惟廙为最,画为晋明帝师,书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。当代留美书法新秀刘铎曾赞叹:“好字唯之(之,王羲之)”。

王羲之书法作品简介

王羲之的书法博采众长,自成一体。其隶、草、正、行各体皆造诣颇深,尤以《兰亭集序》闻名于世,被世人奉为“书圣”。令人遗憾的是,王羲之真迹作品尚无一件存世,我们所看到的作品均为临摹版本。下面是王羲之生平所有作品。

草书:《十七帖》《初月帖》《行穰帖》《龙保帖》《上虞帖》《长风帖》《贤士帖》《飞白帖》《平安帖》

行书:《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰亭集序》《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》《孔侍中帖》《寒切帖》《远宦帖》《二谢帖》《雨后帖》《秋月帖》《都下帖》

楷书:《黄庭经》《乐毅论》

人们都说贵族一词儿来源于欧洲,中国没有贵族一说,然而追溯中国古代,王谢两家实属历史上知名的贵族,可比欧洲年代久远了。晋朝王谢,门庭若市,高官才子辈出,家族无比荣光,而我们今天所说的就是晋朝王氏,王羲之一脉,王凝之。

  王羲之之子王凝之简介

王凝之,字叔平,古代取字“叔”乃家中次子,其父是誉有书圣之称的王羲之,受家族影响,仕途显赫,颇有书法造诣。东晋时期,王导助司马睿创建新政权,“王与马,共天下”的局势根深蒂固,可见王导的势力,琅琊王氏的震慑力更是重大,虽后因王敦之乱,司马氏对王导有所压制疏远,但王导的侄子王羲之这一脉仕途如日中天,家族繁盛。而出身富贵的王凝之更是属天下公子之贵,含着金钥匙出生。

王凝之画像

出身名门世家,但王凝之并非才华横溢之人,在魏晋风流的文坛中也数不上代表人物,反倒是他的兄弟皆有所建树,王献之更是继承了其父王羲之的衣钵,成为书法大家,官至宰相。王凝之的碌碌无为,平庸一生,连同死因都是稀里糊涂,王凝之任职会稽太守,孙恩起兵造反,然而王凝之认死理,相信他所认识的孙恩绝不会发动叛乱,直至叛军兵临城下,他才幡然醒悟,更可气的是,王凝之并未迅速集结兵力,竟玩起了鬼神之说,摆起祭台,邀鬼神相助,最后孙恩领军长驱直入,占领城池,王凝之到死都将孙恩视为知己,如此天真之人,也是让人哭笑不得。

才女谢道韫为何下嫁王凝之

若说这名门贵公子一生都是平庸至极的话,那你就错了,迎娶才女谢道韫可算得上王凝之这一生最浓墨重彩的一笔,东晋时期,王谢两家,渊源颇深,当世“咏絮之才”嫁于王凝之,也不排除是出于政治因素,《世说新语·言语篇》中记载了谢道韫在谢安面前告王凝之的状:“天壤之中,乃有王郎!”然而这对欢喜冤家最终也是相携一生,王凝之遇害后,谢道韫仍是寡居终老。

王凝之与谢道韫剧照

或许你会疑虑自古佳人配才子,而王凝之与谢道韫的文学成就实在相聚甚远,如此二人很难有感情之言吧,谢道韫为王凝之守节这一说也是无凭无据,许是文人雅客习惯了独身的清远自由,不勉强再续一段婚姻吧。如此洒脱之举也是符合了魏晋名士的风流。

然而《世说新语》中与王凝之相关的文字中,尽是溢美之词,出生世家大族,父亲又是显赫之人,妻子更是令天下人羡慕。对谢道韫对王凝之的告状之言,也是描绘的无比小儿女娇羞的意味,这天地间,竟然还有王凝之这样差劲的人,毫无厌恶之感,尽是诉不尽的娇媚,我们都看懂了这位才女的心意,想必这位王凝之也是沉溺在幸福之中吧,也不会将文学造诣上的差距横哽在心爱人之间了。

卫夫人出身书法名家,祖父辈卫觊、伯父辈卫恒皆为书法名家,因此卫夫人年少就受家族书香文化熏陶,年少有为,其书法风格青出于蓝而胜于蓝,独成一家。后成为王羲之的书法老师,教育出历史上着名的书法大家。可以这么说,没有启蒙老师卫夫人,就难以成就书圣王羲之。

王羲之启蒙老师卫夫人简介

卫夫人,本名卫铄,字茂漪,东晋女书法名家。后嫁于江夏李氏,也在其影响下成为书法世家。卫夫人书法师承名师钟繇,擅长楷书,字体成熟时期,线条清秀、气韵婉丽,有唐人评价其书法:“如插花舞女,低昂美容;又如美女登台、仙娥弄影,红莲映水、碧沼浮霞。”可见其书法颇具赞誉。

卫夫人画像

一代书圣王羲之幼年师承卫夫人,受其师言传身教的影响,勤学勉励,临池学书,池水尽黑的典故就由此而来。卫夫人教诲书法讲究神韵,从主观感受出发。第一堂课,让王羲之看毛笔落笔纸上的笔触,并为其解释这一“点”似“高峰坠石”,感受这一笔所蕴含的从高处所坠落的力量。光练习这一“点”王羲之就花费了一年半载的时间,可见卫夫人极其重视书法中的力量之感。而这一“点”的基本功对这位大书法家也有深远的影响。

第二堂课,卫夫人教授王羲之练习“一”,带其领略室外空旷的天际线,低矮的云层在地平线上紧密的排列,而延绵的天际不断向两端伸张,卫夫人在其耳边轻语:“这就是千里阵云,当你全身心的投入,凝视这缓慢移动的云层,是否感受到毛笔所饱含的水分慢慢在宣纸上晕染渗透开来的画面。”毛笔与宣纸之间的默契被一语道破,王羲之从中感受到了这篇寂静的大地上万物的缓慢运动,领悟了书法中静止与运动的联系。

第三堂课,就是参透书法中这顶天立地,通贯古今的一“竖”,卫夫人选择在深山中授课,来此的目的就是为了让王羲之学会从古树枯藤中学习一气呵成的笔势。师生二人攀登险山,借助崖壁上遍布的枯藤,纵身而上,而这枯藤绷直时所承受的力量坚固顽强,就像是在这深山中生存的一股子劲儿,拉扯不断的强韧。这就是卫夫人想王羲之铭记的,这一竖的线条,是强韧的,是有张力的,这枯藤就是书法中的线条,其中的所包含的毫不妥协的生命力融汇出汉字的神韵。

卫夫人就是这样从神到韵教授王羲之懂得书法中所蕴含的灵魂,从主观意念出发,付之笔端在再加以勤学苦练,才有墨梅花开墨池。

卫夫人《笔阵图》

书法,诞生于史记应用中,早在魏晋以前,人们并未将书法视为一门艺术,认为只是一门记载史事、谋取功名的一种手段。东汉之后,逐渐有一批书法家出现,改变了书法作为一门学问的地位,书法才真正成为一门独立的艺术。为这批书法家就是锺元常、卫夫人、王羲之、王献之等为代表的魏晋士人,通过他们的努力,书法才走进文人士大夫陶冶性情抒怀遣兴的高雅之乐。

卫夫人字拓

卫夫人所着《笔阵图》集中论述了书法艺术的美学价值。开篇写道:“夫三端之妙,莫先乎用笔;六艺之奥,莫重乎银钩”,将书法提升到比礼、乐更重的地位,也算是开创先河之谈。有此可以看出卫夫人能与当时发出如此言论,可见东晋时期,书法作为一门自觉的艺术已进入成熟期,在历史舞台上已有显赫地位,也可以说明卫夫人在书法艺术的认识具有独到的见解和长远的眼光。

而就《笔阵图》本身而言,也不愧为当世书法理论的佳作,书中所论及的美学思想、及文房四宝的选用和书法教育理念都使之成为历史上不可忽略的经典范本,其内涵丰富,涵盖面之广当属我国书法理论迈向一个新高度的里程碑。

王羲之后代

大书法家王羲之晚年辞官后,就归隐山林,在山水美景面前放松心境,死后被安葬在嵊州的金庭镇瀑布山,现在嵊州金庭镇华堂村是王羲之后代主要的居住地。

王羲之后代的作品

王羲之后代的作品

王羲之病逝在金庭,他的子孙把自己的居住地修建在王羲之的墓旁,这样就可以一直守护着祖先的墓,尽自己作为后代的孝道,现在的守墓人叫王粮才,已经有五十多岁了,从王老先生懂事起,他就已经在王羲之的墓庐里了。

他的爷爷和父亲都是王羲之的守墓人,可以说爷孙三代都为守护目的献出了自己的光阴,他说自己每天的工作就是清扫王羲之墓的杂草和一些落叶垃圾,王老先生认为这样做虽然辛苦,但是想到自己的祖先的伟大成就,反而更加想要做这样一份工作了。

历史记载,王羲之的第二十六代王弘基从金庭移居到卧猊山麓,之后王氏家族才开始在华堂定下自己的居住地。王羲之的子孙大多喜欢并擅长写书作画,他们常常将自己的作品放到大厅里展示,供人们欣赏。

因为这个展厅中充满浓厚的文学气息,作品繁多,就有了“画堂”的名称,后来因为画堂被装饰的十分精致,再加上周围山清水秀,就简化了画堂的名字改为堂。随着时间的推移,变成一个村名,现在已经是嵊州市最大的行政村。

王伯江老先生是第五十四代孙子,每天都要坚持写字,他说小时候受长辈的耳濡目染,对书法产生了浓厚的兴趣,想要传承祖先留下来的东西。

王羲之简介

王羲之,字逸少,出生于公元303年,安逝于公元361年(还有一作是公元321年——379年),是东晋时期着名的书法家。王羲之原籍是琅琊人(现今的山东临沂),后随朝廷越过河东,在东晋官拜右将军,会稽内史,所以世人也称之为“王右军”。

王羲之画像

王羲之画像

王羲之出生在西晋的一个名门望族之中,王羲之祖父王正官至尚书,其父亲王旷又是淮南太守,拥护朝廷东渡之人。而王羲之的伯父王导更是厉害,是为东晋的丞相。所以王羲之在这样的大家族中,文学修养很是注重。王羲之十二岁时,书法经自己的父亲启蒙,后来又师从女书法家为古人。不过学成后王羲之没有仅仅满足于此,他广游群山,遍访古迹,从而能够博采众长形成属于自己的一套风格,使其书法达到了一种真正的高度。

王羲之的书法不同于两汉西晋时期的质朴实用的书风,而是形成了一种细腻用笔,多变结构笔法。观摩王羲之的书法,能够感受到他的书风是极为精致的,将原本只重视实用的书法提拔到一个能够欣赏的艺术境界,是书法艺术的觉醒。自王羲之之后,书法开始真正的讲究技法和情趣,书法家们开始争相发现书法的美,并且表现书法的美。

王羲之对于书法界的影响是巨大而深远的,其子书法的造诣更不必说。之后南梁更是形成了第一次学王的高潮,到了唐朝在唐太宗的推崇下形成了第二次学王的高潮。后世的书法家无比诚服王羲之的造就,“书圣”一名在不经间广为流传。

王羲之故居

王羲之的故居因为当年的变迁,共有南北两处。王羲之出生在公元303年的琅琊郡(现今的山东临沂),所以他早年的故居是现在的山东临沂市兰山区洗砚池街上。因为西晋末年发生了“永嘉之乱”,所以王羲之随家人南迁到会稽一带,位于现在的绍兴市嵊州市董的金庭观。

王羲之故居

王羲之故居

因为王羲之受到家风的熏陶,幼时的他就开始了学习书法练字。王羲之经常在自家庭院前的高岗上,临着小池练字。每次写完字,就在一旁的池中洗涮笔砚,时间一久池水就成了鹅墨黑色。

后来因为永嘉之乱,王羲之随家南迁到会稽山阴,原来的古宅成了一座寺庙。寺庙名称经过多年的更迭,到了宋时的伪齐,改名为普照寺,一直沿用至今。到了当代中国,为了纪念这位书法大家,临沂政府出资重新翻修了王羲之的故居,让大众得以了解当年王羲之住所的样貌。

王羲之的故居座落在洗砚池街的中部,整座故居占地约为五十余亩,经过一年多的修缮,于1990年对外开放。故居中建筑有书院、洗砚池、晒书台、碑廊、水榭、砚碑亭、留香亭还有拱桥等。整座建筑是一种古典的园林式。洗砚池,顾名思义是幼时王羲之洗涮砚台的,后成了墨黑色。洗砚池北面有个高出两米的晒书台,台面的北面是五间被称为琅琊书院的建筑,内部陈设的是王羲之的资料和书法拓片。在王羲之故居中,游人既可以一窥当年他生活居所,又可以欣赏他的书法。

王羲之草书诀

草书是汉字的一种字体。它结构简单。笔画连绵。在隶书的基础上演变而来的。草书有章草、今草、狂草之分。因为草书在书法艺术中以最具有韵味的抽象形式,表现了最生动的意象和境界,在狂乱中觉得优美。今天我们来欣赏的是今草的那种不拘章法,笔势流畅的王羲之的《王羲之草书诀》。

王羲之草书诀拓印节选

王羲之草书诀拓印节选

《王羲之草书诀》又叫《右军草法至宝》。草诀歌是一种歌诀,也是应用文的一种,但又不是诗歌。它却严格遵守了近体诗的格律,平仄合律,对仗满篇。《王羲之草书诀》全文106联,除了首位两联外,一律使用了对仗。在诗坛上众所周知,诗律是起于南朝齐武帝永明年间的,是由沈约提出的一种新的诗体“永明体”,它是根据周顒在受印度佛经转读和梵文音韵的启迪上所发现的汉字平、上、去、入,四声而提出来的,直到到唐初才趋于成熟。但是《草书诀》的作者王羲之已经把诗律运用的十分到家,实在是非常难得。

《王羲之草书诀》的问世绝对不是什么偶然。楷书在唐代的时候己经达到了顶峰,宋代的书家只好转而谋求在行书、草书上希望能有所建树,大力提倡研究法帖的源流优劣和书迹的真假,王羲之和王献之父子的行书和草书便得到充分的研究。《草书诀》应该是因为这一背景产生后的产物。

《草诀歌》可以称的上是学习“王羲之草法”的至宝。它不但具有书法中的艺术美还有着和诗的韵律之美,而且内容十分精辟,仅仅是用一千余字,就把常用的几百个字的草法说的是明明白白。由于歌诀同字帖紧密结合,在阅读的时候,仿佛这位良师就像是在身旁一般,一边传授口诀,一边挥毫示范;待背熟后,在脑海中就好像有了一部极易翻检的草书字典。《草诀歌》的作者不仅是诗家、书家,还是一位伟大的教育家。

王羲之手札

手札是指亲手写的信,就好像是现在我们说的亲笔信一样。王羲之一生写了多少手札我们不得而知,但是流传于世的手札有二十多篇有余。下面我们就简单介绍几篇给大家。

王羲之

王羲之

《姨母帖》字体为行楷,是王羲之后裔王方庆的家物。包括了王羲之、王徽之、王献之等七人共十帖。董其昌还曾称赞这个帖子“奕奕生动,而且这帖子的用意都写明白了,王氏家族的传统风尚都已经全然呈现在纸上了”。

王羲之的字体面貌都不是一成不变的,一般都有流畅熟练,用笔爽利和古雅质朴这两种,显然《姨母帖》属于后者。《初月帖》草书,这是王羲之留存于世的书帖中最好的书帖之一。和王羲之其他的草书作品比较,古意十足,可能是比较早期的作品。

《初月帖》用笔、结字和章法都比较有特点,笔锋以中锋为主,结字大小不一,有的长有的短,有的平正有的却有倚斜。性子不求垂直匀称,行距也没有密疏划一,这就导致这个帖子的错落跌宕、变幻莫测的面貌,这一情况,可能和当时的人们追求自然潇洒的社会风气有关。

《寒切帖》是王羲之晚年所写的。现在留存的是唐代勾填的摹本,这帖在宋代曾被送入绍兴内府,明代时又流入民间,现在藏于天津市艺术博物馆。文中谢司马,应是王羲之的至友谢安。这帖子书法遒劲腴润,沉着流动,体现了王羲之晚年书法的高度成熟,水到渠成。

王羲之尺牍

在东晋因为王羲之和王献之书法的盛行开始一直到清代中叶,帖学一直在书法史上占着领导地位。碑文虽然可以强其骨,但是不能养其气。灵动的气息和笔锋墨色的变化笔意的情趣以及微妙的技巧在各个名家的墨迹中都有得到充分的体现。碑文一般都是以小篆、隶书和楷书为主,这样看起来比较的庄重,而帖则是以行书草书为主,用来写意。

王羲之塑像

王羲之塑像

帖学有包括尺牍、稿书、手卷和诗笺等形制。尺牍是古人书写的工具,是一种用一定规格的木板在看我写文字后制成的书籍。

现流传下来的《十七帖》、《兰亭序》等作品来看,几乎都是一些尺牍、手札等,虽说是艺术上的佳品,可遗憾的是王羲之的作品的真迹至今没有一字流传,虽说都是唐人古人摹本,但是都是弥足珍贵。《孔侍中帖》就是对晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本,这个帖的字笔画丰腴雍容。

世人评价说“中和之美,多力丰筋”都在《孔侍中帖》中一一展现了。此帖被收藏于日本前田育德会。《丧乱帖》也是唐朝人摹王羲之的尺牍的,是行草书。丧乱帖的笔法比较精妙,字的形势如斜而反正,笔意形断而意连。是王羲之创造的最新的体式的典型作品。书写的时候先行书后草书,可以得知王羲之的感情从开始的压抑变至激越。有人评价说《丧乱帖》是一篇优秀的杂文,字势雄健,却又兼备惨淡之美。此帖被收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆内。

王羲之心经

王羲之的《心经》是收自于《怀仁集王羲之圣教序》的。这碑是直接从唐代所存的王羲之真迹中摹出的,所以保存了书的原貌,就因为这样被历代的书法家认作是临摹的模范。

王羲之心经节选

王羲之心经节选

《心经》是《般若波罗蜜多心经》的简称,《般若波罗蜜多心经》是般若经系列里的一部语言简练,内蕴丰富,博大精深,是佛教极其重要的经典。据说这是佛教徒日常背诵的佛经,《般若波罗蜜多心经》是所有的佛教佛经中被翻译次数最多的佛经,被翻译的文种也很是最丰富,而且亦是常常被人念诵的经典。有广本及略本两种本子。广本有广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不断有新的译本出现,不过现在是以唐代三藏法师玄奘的译本最是流行。

这本经书的主要意思是通过利用“透过心量广大的通达智慧,从而使自己超脱世俗困苦的根本途径”。《般若经》的内涵一般是以空性为主,通过对空性的了解了断烦恼障碍使自己得到小乘的涅盘,之后加上福德的圆满,达到斩断知障获得大乘的涅盘,成就无上的菩提果位。

现日本法隆寺贝叶是在目前所知道的最古老的梵文版的《心经》,现在原本被收藏于东京博物馆。据传说这原本是迦叶尊者亲手书写的,再后来被菩提达摩将此本传给他的徒弟慧思法师,之后由小野妹子传入日本。

王羲之书论

王羲之的书论中既承卫铄,又继蔡邕。更加重要的是王羲之提出的“字居心后”、“意在笔前”的“心”、“意”说法。“心”、“意”指的是意会、情韵,“势”就是由“心”、“意”引申而来的它是一种对于所书写的字形的集体审美要求。

王羲之

王羲之

简而言之,“势”的把握就是对字的形体的动态美的创造,是书法主题个性的展示。无论是临摹、构思,乃至书法的创作都是这样的。王羲之的书论提出以“意”评书,这是书法艺术走向独立、自觉在理论上的反应。

他在《书论》中说书法是一种深奥微妙的技艺,如果不是学识渊博的而且胸怀大志的人,是学不到这手技艺的。一般写字都需要用心思考,我看李斯他们的笔势文章,还有钟繇的书法,都是非常棒的,我担心我的后代子孙不知道怎么办,所以就写了这篇文章,把这些东西记录下来并且加以讨论。

在说明书法贵在平正安稳后,就是叙述一些行笔的方法。在文末他说了写书一定要沉稳庄静,在你动手之前一定要知道自己要写什么,要想好了在动笔书写,在没有动手写的时候,已经有了构思,成竹在胸。他还把笔比作是将军,所以要谨慎稳重。心要急不宜迟缓,因为心是箭锋,箭一旦射出去了就不要迟缓,慢了就就不会深入被射中的物体。之后还拿“乌”字做例子,解释如何动笔,动笔的轻重缓急。还说了用笔着墨方面需要注意的细节。

王羲之诗词

王羲之是东晋时期着名的书法家,被后人称为“书圣”,王羲之以擅长行书闻名,他的书法笔法平和自然,笔势委婉含蓄。除了在书法上的成就,王羲之在诗词上也有不少让后人拜读的作品。

王羲之画像

王羲之画像

王羲之的《兰亭诗》六首,就被后人广为传唱,东晋年间,王羲之和好友在会稽,也就是今天的绍兴兰亭内举行了一场集会,诗人们在山水环绕的兰亭,创作灵感大增。

约定将装着酒的杯子从上游往下飘,流到谁的面前,就畅饮杯中美酒,然后作诗一首,王羲之的《兰亭诗》六首就出自这个时候。

开篇四句就给我们不同于一般玄言诗的感受,诗人表达了对大自然的敏锐感官,表达了诗人想要寄情山水,摆脱世俗的生活,认为只有在自然的保护下,才能唤醒生命的活力,让每一寸肌肤和自然亲密接触,让每一个细胞和自然的空气产生共鸣。

诗人想要借美丽的风光,让自己达到一个轻松快乐的境界,诗人对于老庄思想的研究影响了此时此刻的感受,看着崇山峻林沐浴在阳春之下,感受到自己正和海纳百川平等的享受着自然给予的恩惠,仿佛感受到生命诞生时期的样子,感受到自然之母的无限孕育能力和旺盛的生命力。

自己和万物的统一让诗人产生无限遐想,以至于忘记了自己的存在,完完全全融入到景色中去。《兰亭诗》中既有对山水的具体描述,又有诗人游山玩水后愉快心情的体现。兰亭雅集对中国文人的生活趣味产生重大影响作用,对诗歌流派的形成,也有一定的推动作用。

王羲之洛神赋

在王羲之的书法作品中,有两幅作品备受争议,一幅是最为天下第一行书的《兰亭集序》一幅就是这《洛神赋》。但是和《兰亭序》的备受瞩目相比,洛神赋就显得有点无人问津。

王羲之《洛神赋》

王羲之《洛神赋》

王羲之的《洛神赋》多次被斥责成“伪书”,古人也有将它认定为“集字本”。在现在有很多鉴赏家,因为对《洛神赋》的流传过程存在争议,加上缺少古代鉴赏家的引导,很多人还认为这只是王羲之的“疑似”作品。

历史资料显示,对于王羲之《洛神赋》的研究几乎是空白的,很少有人对它有研究,网络上也没有什么学术论文是研究这块的,只有在一些民间书法家的博客中,能偶尔看到人们对《洛神赋》的只言片语。

如果要在王羲之的书法体系中找到《洛神赋》的影子,就应该只有从《十七帖》中能看出个大概,这本字帖隶书的感觉十足,没有唐朝楷书的那种抑扬顿挫,而历史上楷书名家,在行楷上想要达到这样的水平,没有人可以比的过《洛神赋》。

另外从从脱文残损来看,这个碑刻的祖石,很可能是唐刻,乃至南朝遗物,这种可能性不是没有的。

还有一种说法,这本字帖是唐代贺知章刻的,贺知章的《孝经》中说他的草书和孙过庭相差很多,这《十七帖》是不是贺知章的摹本还有待考究,但是令人惋惜的是,我们找不到任何相关这个拓本的遗留物,所以也就成了一个未解之谜。

但是我们不管《洛神赋》是不是王羲之的作品,它的高水准是值得被认可的。

王羲之的老师

我们知道王羲之的老师是一位女性,姓卫名铄,是东晋的书法家,人们称她为卫夫人,卫夫人从小就爱学习,对书法痴迷的程度很高,很早就拜大书法家钟繇为老师。

王羲之老师卫夫人

王羲之老师卫夫人

大师钟繇对卫夫人的书法水平很认可,他称赞卫夫人的书法可以让玉壶的冰破碎,观赏的时候让人如沐清风,认为她有时甚至超越了自己,流露出的是一种灵动的韵味,耐人寻味。

据说王羲之还是个小学生的时候,就在卫夫人门下学习书法,这位老师不仅是为写书法的高手,她在对于书法的艺术理论上也有和别人不一样的理解,能系统的总结出自己的书法想要向世人表达的东西。可以说对王羲之最早接触书法打下了坚石的基础,用现在的话来说,卫夫人不仅是一位实操很强的老师,在理论上也非常优秀,可以做到实践和理论相结合。

卫夫人的作品《笔阵图》对七种基本的笔画进行细致的描述,从基础练起是初学者必须要掌握的技能,对于日后在书法上的成长也有至关重要的作用。她把王羲之带到山上,让他感受石头坠落的重量和力道,让他看天边云彩的舒缓飘逸,让他砍断树枝感受刀锋的光影。

这样的教导方式让王羲之感受到书法的魅力所在,看似毫无意义的一笔一划,原来在生活中都可以找到原型,写字就是一种生活态度,王羲之小时候就这么认为了。这样的教学开阔了王羲之的眼界,丰富了他的心灵,让他在感受生命的伟大的同时,不断融会贯通,书法的技艺与日俱增。

世界上只有中国将书法当作一种文化艺术,传承千年的中华文化不会轻易流失,因为它蕴含着的道理始终耐人寻味。

王羲之机智

王羲之的机智在《世说新语》中有说明,讲述了王羲之在危急关头想到一个很巧妙的办法保护自己免去危机,这个故事告诉我们在面临困难的时候,要做到随机应变,用自己的智慧找到出路。

王右军诈睡

王右军诈睡

王羲之不到十岁的时候,王敦将军很看重他,经常让小王羲之和自己一起睡在帐子里,有一次将军先睡醒,留王羲之一个人在帐子里睡觉。

之后钱凤来了,两个人就开始讨论起谋反的事情,压根就把王羲之还睡在帐子里这事给忘记了。王羲之醒来后大惊失色,原来自己一直跟随的人才是危险最大的人,他知道自己要是得知了大将军想要谋反的消息,一定活不过明天,说不定一会自己就小命不报了。

机智的王羲之想到了一个好办法,他用手指头弄出口水,把自己的脸和枕头弄得很脏,装成自己还在熟睡的样子,虽然做了一番准备,但王羲之还是战战兢兢的,他不知道王敦会不会痛下杀手。

王敦在事情商量到一半后才想起来,这王羲之还没起床,大惊失色怕自己天衣无缝的计划被一个孩子揭穿了,顿时起了杀意,他偷偷来到王羲之床边,看到到处都是口水,心里放了一半的心,他想到底还只是个孩子,在这个动荡不安的局势下还能睡的如此安逸,心里不由感慨万千。

想到自己平日里对王羲之的照顾,和他的乖巧懂事,就保全了王羲之的性命。当时的人们都称赞王羲之的聪明才智。

王羲之机智

王羲之的机智在《世说新语》中有说明,讲述了王羲之在危急关头想到一个很巧妙的办法保护自己免去危机,这个故事告诉我们在面临困难的时候,要做到随机应变,用自己的智慧找到出路。

王右军诈睡

王右军诈睡

王羲之不到十岁的时候,王敦将军很看重他,经常让小王羲之和自己一起睡在帐子里,有一次将军先睡醒,留王羲之一个人在帐子里睡觉。

之后钱凤来了,两个人就开始讨论起谋反的事情,压根就把王羲之还睡在帐子里这事给忘记了。王羲之醒来后大惊失色,原来自己一直跟随的人才是危险最大的人,他知道自己要是得知了大将军想要谋反的消息,一定活不过明天,说不定一会自己就小命不报了。

机智的王羲之想到了一个好办法,他用手指头弄出口水,把自己的脸和枕头弄得很脏,装成自己还在熟睡的样子,虽然做了一番准备,但王羲之还是战战兢兢的,他不知道王敦会不会痛下杀手。

王敦在事情商量到一半后才想起来,这王羲之还没起床,大惊失色怕自己天衣无缝的计划被一个孩子揭穿了,顿时起了杀意,他偷偷来到王羲之床边,看到到处都是口水,心里放了一半的心,他想到底还只是个孩子,在这个动荡不安的局势下还能睡的如此安逸,心里不由感慨万千。

想到自己平日里对王羲之的照顾,和他的乖巧懂事,就保全了王羲之的性命。当时的人们都称赞王羲之的聪明才智。

王羲之吃墨水

王羲之是我国历史上着名的书法家,他的作品被后人敬仰,小的时候,王羲之的同伴在愉快的玩耍的时候,他在家中专心练字,他写坏的毛笔推在家中的后院里,都快推诚一座山了。他经常在家里的池塘洗自己的毛笔和砚台,池塘的水都被渐渐染黑了。

王羲之吃墨水

王羲之吃墨水

有一次王羲之在认真的练习写字,连丫头给他端来的馒头和蒜汁放在身边都没有发现,丫头嘱咐先生快快吃完,免得让自己饿着,结果王羲之还是专心致志的练习书法,丫鬟看到了就跑到王羲之夫人那边去,帮这个情况告诉夫人。

夫人听了非常担心,她怕自己的丈夫因为练书法走火入魔变得茶饭不思,随后伤了身子,就带着丫头前去劝说,谁知道王羲之正拿馒头蘸着墨水吃的津津有味。

夫人和丫头大笑,丫头说先生您有没有觉得今天的馒头和往日不同,王羲之放下手中的笔,若有所思的说,这酱汁似乎是美味了不少,原来潜心写字的王羲之竟然拿墨水当成蒜汁,而王羲之本人似乎根本没有察觉。

夫人赶忙上前夺过馒头,心疼的说,你的字已经那么好看了,为什么还要这样废寝忘食的练习,王羲之说:“我的字都是模仿别人来的,现在我要创造只属于我自己的字了。”

经过很长一段时间的练习,王羲之终于让自己的书法自成一派了,他终于摆脱了模仿别人的烙印,成为被后人模仿的存在。

王羲之的字

王羲之的字摆脱了汉魏时期的书写风格,自成一家,对后世的影响比较深远。王羲之字的风格平和自然,字整体走势委婉含蓄、劲健优美、自然健秀。其代表作《兰亭序》更是被誉为“天下第一行书”。

王羲之

王羲之

王羲之还比较擅长隶书、草书、楷书、行书的各种书法字体,精心研习紫的体态走势,心里在临摹的同时,手也跟着心在动,能取百家之长,取其精华去其糟粕,把精华储藏在自己体内,冶炼成自己的东西。由于王羲之的字非常的优美健秀,所以世人常常用那位有着“一代诗宗”之称的曹植写的《洛神赋》中那段:“翩若惊鸿,婉若游龙……仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。”来表示对王羲之书法之美的赞美。

想必大家都知道曾有传说王羲之还是小孩的时候,苦练书法,在日复一日,年复一年后,王羲之用来清洗毛笔的池塘的水都变换成墨色的了。后人还评价说他:“飘若游云,矫若惊龙”、“龙跳天门,虎卧凰阁”、“天质自然,丰神盖代”。

当然有关王羲之字的故事还有入目三分这个典故,那是有一次,当时的皇帝要到北郊去去祭祀先人,祭祀的时候要有表示祝祷的言辞文章。皇帝就让王羲之把祝辞写在木板上,并且让工人去雕刻。雕刻的工人在雕刻的时候发现王羲之写的字,笔力竟然渗入到木头三分多,不由的称赞:“王右军的字,真是入木三分啊!”

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